【左翼の温床】有1600所以上的教會「日本基督教團」應該解散嗎？

在日本，有一個最大的新教團體叫做日本基督教團，而這個團體是否應該解散？

今年3月初，東京高等裁判所對舊統一教會（家庭連合）發出了宗教法人解散命令，這件事讓社會開始討論宗教法人是否該解散。

日本基督教界最近又鬧出大事了，2026年3月邊野古沖船翻覆事故，正發生在抗議船活動。

而這次在沖繩發生的船隻翻覆事故，我認為可以稱之為人為災害。 不幸罹難的船長，是隸屬於日本基督教團的金井創（はじめ）牧師。 而且，他是以「和平學習」為名，帶著高中生搭乘抗議船，而這艘船是同志社國際高中（同志社大學的系列學校）安排的，該校是新教系學校。 而同志社大學和同志社國際高中，在日本基督教團之中，特別屬於被稱為「社會派」的左翼團體。

也就是說，同志社和日本基督教團的牧師，可以說是組織性地對孩子們進行洗腦教育。 不僅如此，還讓他們搭乘危險的船隻，在危險的天氣狀況下，判斷錯誤，讓孩子們處於危險狀態，結果導致一位有光明未來的女高中生失去了生命。 當然，船長金井牧師也罹難了。 這已經發展成攸關生命的大問題。

而且根據後續報導，似乎是金井船長駕駛的那艘船先翻覆。 那艘「不屈」號先翻了，然後試圖去救援的「和平丸」也跟著翻覆。 而那位不幸罹難的女高中生，正是搭乘那艘試圖去救援的和平丸。

更糟糕的是，後續進行救助活動時，竟然是船靠岸到港口後，才發現「咦？少一個人！」於是慌忙折返，才在翻覆的船裡發現她被困在裡面。 原本，如果不在這種天氣狀況下出航，如果不在小船上搭載過多人數，如果和平丸沒有試圖去救援，如果在救助時有確實清點人數，或許就能救回一條命。 據報導，那位罹難的女高中生被放置了大約70分鐘。

對於發生這種事態，日本基督教團的牧師船長，以及日本基督教團這個團體、同志社大學、還有系列的同志社國際高中這些組織，到底有沒有問題和責任？ 這點今後應該會繼續被追究。 不過這次，我特別把焦點放在日本基督教團上來談。

日本基督教團是否值得被解散？ 首先，舊統一教會解散命令的判斷重點：是否有違反法令或危害公共福祉的行為？而且是否具有組織性、惡質性、持續性？ 過去被下達解散命令的案例，主要都是刑事事件，但這次即使只有民法上的不法行為，只要滿足這些要素，也能下達解散命令，這就是這次的判斷。 因此舊統一教會才被下達解散命令。

那麼，這套標準是否適用於日本基督教團呢？ 針對這件事，日本基督教團已經發表了官方見解。 事實通信在2025年3月26日報導了這則新聞，標題是《民法根據也可能構成彈壓？宗教團體對統一教會的解散命令有何反應》。 在舊統一教會問題爆發之前，「刑事」是其中一條界線，而民法則是非常灰色、模糊的地帶。 但這次判斷變成：即使是民法上的不法行為，只要有持續性、惡質性、組織性等要素，就OK。 因此，宗教界對此有什麼反應，這篇報導做了整理。

例如幸福的科學就批評這是實質上的宗教彈壓，他們擔心以不法行為為由，解散命令的適用範圍會被不當擴大。 創價學會則表示「回答保留」，我覺得這回答很巧妙。 那麼，日本基督教團又是怎麼回應的呢？

報導中寫道：關於第三者請求解散命令，新教系的日本基督教團表示，無論是刑事還是民法，不法行為的宗教團體被取消法人資格是理所當然的事，他們表示贊同。 日本基督教團的意見就是：「不管是刑事還是民法，如果做了不法行為，那麼宗教團體的法人資格被取消是當然的。」

而且，日本基督教團在今年3月6日於官方網站上發表的聲明中也這樣寫道： 「我們認為東京高等裁判所此次的決定是妥當的，支持對宗教法人的解散命令，並期待獻金被害者的賠償等清算程序能順利進行。」

也就是說，他們支持對舊統一教會下達解散命令。 而且還這樣寫道：「舊統一教會雖然接受了宗教法人解散命令，但根據日本國憲法第20條所保障的信教自由，今後作為宗教團體的活動仍將受到保障。」 換句話說，日本基督教團的立場是：宗教法人資格被取消而已，信教自由仍然有保障，所以這並不是彈壓。 只要做了不法行為，宗教法人資格就會被取消，但信教自由仍然存在，所以這不是宗教彈壓。

此外，聲明還寫道：「這次的宗教法人解散命令，並不是根據教團組織信仰什麼，而是根據他們使用了什麼手段、進行了什麼樣的人權侵害或不法行為而做出的判斷。」 簡單來說，就是「統一教會做了不好的事，進行了人權侵害和不法行為，所以沒辦法」。

因此，根據日本基督教團至今為止的官方見解，來進行思考。這次的邊野古事故，是否具有組織性、惡質性，以及持續性呢？

首先，關於這件事，已經從各種證詞中明確得知：罹難的日本基督教團牧師金井創先生，在決定航線和出航判斷上負有最大的責任。 而且，同志社高中方面，以及同志社系列，與這位金井先生有著深厚且組織性的連結，這點也逐漸明朗。 不用說，同志社大學與日本基督教團有著深厚的組織性連結。 此外，網路上也有許多人指出，不只是同志社，似乎還有許多新教系的教會學校，以修學旅行或和平學習的名義，被介紹給金井牧師，搭乘前往邊野古工事現場的船隻。 例如明治學院、立教ICU高中等學校的名字都被提起。

我一直認為「西有同志社，東有ICU高中」。 尤其是ICU高中（大學也是），非常自由派（リベラル）。我自己認識裡面的人，也曾經去ICU高中演講過。 那裡的教育方針，和這次的同志社國際高中非常相似。給人的感覺就是進行非常左翼、左傾的教育。

而且這次的船隻，根據記者會的說明，似乎在法律上沒有進行必要的登記。 他們一直強調「因為是志工活動」，但即使是志工活動，只要有需求並提供服務，就會被視為事業，因此這違反了船舶運送事業法。 這是違反法律的行為。 此外，因為有人死亡，也可能構成業務上過失致死傷。 日本基督教團曾經說過，不管是刑事還是民法都無所謂。 這次看起來不僅是民法上的問題，甚至可能違反憲法。

根據日本基督教團的見解，不管是刑事還是民法，只要做了不法行為，宗教團體的法人資格被取消就是理所當然的。 如果用日本基督教團自己說的標準來看，那麼日本基督教團就應該解散。 是的，結論就是應該解散。

不僅如此，日本基督教團還抱有其他各種醜聞。 例如2022年的報導中，有這樣的新聞：《聖路加國際醫院與牧師被判賠償110萬日圓，女性前患者提告性侵害》。 這是日本基督教團所屬的男性牧師，在擔任聖路加國際醫院牧師時，對患者實施性暴力的案件。 受害的女性前患者要求約1160萬日圓的損害賠償，東京地方法院認定牧師的行為，同時認定醫院的使用者責任，判決牧師與醫院合計需支付110萬日圓。 這是《Christian Today》媒體報導的。 內容是牧師對女性進行了性質的按摩，卻把它說成是「靈性照護」。 這已經有法院判決，所以確實存在民法上的不法行為。

另外，根據聽到的各種消息，日本基督教團內部似乎存在半強制性募集獻金的行為。 例如把教會的門鎖起來，不獻金就不讓人出去之類的。 基督教有「十分之一獻金」的傳統，我個人認為這是錯誤的。 連日本共產黨的上繳金都只有收入的2%，但基督教卻要繳10%，是5倍之多。 不繳的人，牧師就會打特別電話之類的，據說這是組織性且持續性地進行的。 這和統一教會有什麼不同呢？

此外，在日本基督教團各種左傾的教會中，似乎還對信徒進行政治性的獻金募集。 例如在教會裡募集的錢，就說「來捐給某某黨吧」，或是「捐給救援會吧」之類的，整個教會一起進行。 我個人覺得這和統一教會有什麼差別？

所以，如果調查的話，日本基督教團在民法甚至憲法上都有不法行為，這已經是再明顯不過的事了。 正因為如此，當舊統一教會問題發生時，我一直提出疑問：輕率地喊「解散請求」到底對不對？ 我並不是要擁護舊統一教會。 舊統一教會（家庭連合）從基督教的角度來看，是異端，而且是邪教，這點我可以斷言。 然而，正因為如此，就用政治性的判斷，跨越過去「刑事」這條界線，說「民法上的不法行為也不行」，隨著時代潮流就推動解散請求，這對基督教界來說，可不是「隔岸觀火」而已。 我一直不斷這樣主張。 也有人說我「你在擁護統一教會吧」，但不是這樣的。 從法律來看，這難道不是政治性的問題嗎？

安倍先生被恐怖攻擊殺害。 殺人犯並不是統一教會的信徒。 只是家人是統一教會信徒而已。 而且被左翼媒體創造出的故事所利用，大眾媒體彷彿在說：因為統一教會，家庭才不幸，那個人因此殺了安倍先生。 安倍先生過世雖然令人悲傷，但這卻被塑造成「正義的行為」，根本的錯是統一教會——這樣的敘事被媒體扭曲了。

司法也被這種媒體創造的敘事影響，而下達解散命令。 這是不是太過頭了？我一直這樣呼籲。 如果談信教自由，那麼某種程度的界線就應該被嚴格遵守。

然而，日本基督教團自己卻說：「不不不，不管是民法還是刑事，如果做了不法行為，宗教法人資格被取消是當然的。 宗教法人資格消失而已，日本還有信教自由，信仰是自由的，所以這不是彈壓。」 他們一直採取這樣的立場。 但是，這次就像迴力鏢一樣反彈回來：日本基督教團自己做的民法和刑事上的違法行為，正逐漸被社會揭露。

世間輿論已經開始出現「日本基督教團就解散吧」這樣的聲音。

不過，日本基督教團這個團體，是非常左傾、左派色彩強烈的團體。 正因為如此，大眾媒體對於日本基督教團的不祥事件，很少去報導。 這次的邊野古事故，也很少介紹金井創這個人物是日本基督教團的牧師。 即使介紹，也會用「他是以牧師身分進行和平活動」這種正面脈絡來報導。

日本基督教團原本就是左翼，是左翼的團體。日本基督教團是如何被左翼勢力乘虛而入的?

這次參考的書籍是這本：《實錄教團紛爭史》。 作者小林貞夫先生，從他的履歷來看，是日本基督教團內部的核心人物，曾擔任教團上議院等職務。 這是他2011年出版的書。

在進入這本書的內容之前，先舉一個網路上可以看到的意見。 那就是：「日本基督教團原本就是由各種不同思想的人聚集而成的團體，所以裡面有右派也有左派。 不能因為金井先生一個人極左，就說所有人都是這樣。」 這句話一半正確，一半錯誤。

簡單來說，日本基督教團就是這樣的團體： 它就像「紅色的自民黨」。 也就是偏向共產主義一方的自民黨。

大家都知道，自民黨內部有多樣性，從右到左都有。 像石橋茂先生這樣的人也在自民黨裡，真是令人驚訝。 順帶一提，石橋茂先生本人自稱是日本基督教團的信徒（雖然我對此有些疑問）。 自民黨內有從石橋茂到村上誠一郎、青山茂等各種人，右派左派都有，這就是自民黨的強大之處。

而日本基督教團其實也一樣，從右到左各種人都有。 這有歷史背景。 日本基督教團並不是以基督教的精神為基礎而成立的團體。 它成立於1941年戰時期間。 當時以日本軍部為中心的軍國主義日本帝國政府，對宗教施加壓力。 為了方便政府控制，尤其是基督教被視為西方的宗教，為了不讓它倒向美國一方，政府想加以控制。

因此，當時日本各種新教團體被強行合併成一個團體。 日本政府對基督教界施加極大壓力，不加入的教會就被強制解散、逮捕、迫害。 大多數教會無法承受這種迫害，就進入了由日本政府主導成立的這個「箱子」——日本基督教團。

也就是說，它原本不是因基督教精神而聚集的團體，而是由日本政府主導、基於政治目的而集合起來的團體。

戰後，日本基督教團分裂了。這很正常。 原本就不是同一群人，被政府強行塞在一起，有正常信仰的人自然會紛紛離開日本基督教團，重建自己原本的團體。 但是，仍有相當數量的教會留在日本基督教團。 為什麼？因為以大型團體的形式存在有好處。

各位看看日本基督教團的教會，很多都擁有非常豪華的建築，位於一等地段。 例如安國神社正對面就有教會，飯田橋車站附近也有大型教會聳立。 這些都是日本基督教團古老的教會，擁有很好的土地和建築物。 而且因為是宗教法人，不用繳固定資產稅，現金也免稅。 大型團體在一起，在金錢上很輕鬆。

也就是說，選擇「大型」的人、選擇輕鬆維持金錢、土地、建築物的人，那些教會至今仍留在日本基督教團。 目前有1600所以上的教會，成為最大的派閥。 它有歷史，裡面有各種思想的人，也有大量金錢、土地和建築物。 簡直就是「紅色的自民黨」。 （我不是在說自民黨不好，每個人對自民黨的評價不同，但確實很像自民黨。）

日本最大的現存新教團體，一旦把之前的歷史不算在內，從這裡開始算的話，它是日本歷史最悠久的團體。 但是，正如前面所說，有正常基督教信仰、根據聖經、承認耶穌基督為彌賽亞的基督徒們，都已經離開了。 可以說它是「正常基督徒離開後的殘渣團體」。

而這個變成殘渣狀態的日本基督教團，被某股勢力盯上了。 沒錯，就是左翼勢力。 記載這件事的，就是這本《教團紛爭史》。

所謂「教團紛爭」，是指1969年左右開始在日本基督教團內部發生的內部紛爭。 這本書裡有詳細記載，有興趣的人可以看概要欄我放的Amazon連結。

紛爭的起因，是當時的大阪萬博。 不是最近的大阪萬博，而是以前太陽之塔、岡本太郎那個時候的第一次萬博。 當時日本基督教團要不要以教團名義參展，引起了爭執。 為什麼會爭執？因為當時的左翼勢力反對參加萬博。

沒錯，早在1969年這個時間點，左翼勢力就已經滲透進日本基督教團內部了。 這本書把這件事稱為「9.12事件」： 1969年9月1日起，長達19小時，左翼分子把教團幹部吊起來批鬥。 為了反對參加萬博，一直吵到對方說「不參加」為止。 現場充滿了叫罵和噓聲。

根據本書作者小林貞夫先生的說法，從這個時期開始，日本基督教團就瀰漫著「用暴力進行革命」的思想。 當時正是學生運動的全盛時期，「用暴力革命」是流行的思潮。

日本基督教團分裂成以同志社為中心、被稱為「增犯派」（社會派）的團體，以及以東京神學大學為中心的「教會派」兩個陣營，紛爭就此展開。

之後，日本基督教團的議長逐漸由左翼勢力擔任，左翼勢力掌控了教團中心。 例如三菱大樓爆炸事件（這是恐怖事件），據說連日本基督教團的議長都參與了指示。

漸漸地，日本基督教團開始只處理左翼勢力喜歡的主題，例如靖國神社問題、和平活動、沖繩問題等。 這在現代也是一樣。 各位可以搜尋「日本基督教團 聲明」「日本基督教團 加薩」「日本基督教團 靖國神社」「日本基督教團 憲法」等，就會看到一大堆聲明。 看那些文章，就能清楚知道它被左翼掌控到什麼程度。

根據小林貞夫先生的說法，教團紛爭發生後，左翼掌控了日本基督教團的中心，結果導致否定「信仰告白、聖經權威、三位一體」等根本教義。 簡單來說，就是對「耶穌是基督」這個問題加上條件：只有在反對萬博、反對資本主義的情況下，耶穌才是基督。

從1960年代教團紛爭開始，直到現在，日本基督教團的基督教信仰，實際上已經被左翼價值觀所取代。 我剛才說它是「紅色的自民黨」，不是普通的自民黨，而是被共產主義、社會主義、左翼所掌控的自民黨。 裡面或許還有左右之分，但整體上左翼是主流派，這點沒有改變。

而且，先前讀到的「耶穌是基督」這個基督教根本價值觀、聖經是上帝的話語、三位一體等，特別是同志社方面的社會派、推進社會福音的人，都加以否定。

當然，如果只是因為住在那個地區，只有那間教會，所以不得已才屬於那裡的信徒，可能還情有可原。 但如果是擔任牧師或教師等領導角色的人，就有責任和使命在那裡教導。

身為日本基督教團的牧師，卻說「我相信聖經」，同時又支持這種極左思想、成為左翼的傳聲筒，為什麼不發聲呢？這本書裡寫到，被稱為「中間派」的人，雖然嘴上說「確實那樣做不對」，但實際上大多數人都站在「增犯派」（社會派）這邊，與左翼同流合污。

也就是說，現在留在日本基督教團的牧師們，基本上都沒有站在聖經信仰上。 他們沒有發聲，只是默認。 用「日本基督教團裡有各種思想」這種藉口來逃避責任。

這和自民黨是一樣的。 如果自民黨做了什麼事，你說「我在自民黨裡，但想法不同，所以我沒有責任」，別人一定會說「你在胡說什麼？」。 這很正常。因為你屬於同一個團體，對於團體正在做的事、團體官方發表的聲明，如果不發聲，就等於贊同。

這次的邊野古事故發生後，社會上有人說「所有基督徒都要連帶負責」，但其實日本基督教團這個團體本身，早在50多年前就已經捨棄了基督教的精神，變成一個莫名其妙的左翼團體了。 從1969年教團紛爭開始，到70年代還是青年的那些人，現在已經超過50年，變成高齡，成為教團的牧師、教育中心人物、教團的核心。 沒有人敢說話。 正因為如此，才會發生這種升級版的事故。 沒有人能阻止。

這不只是日本基督教團的問題。 所謂福音派的人之中，也已經滲透了這種思想。 例如被稱為福音派的日本同盟基督教團，其理事長是朝岡正先生。 這位先生曾擔任被稱為福音派的東京基督教大學（新學校）的學長、理事長。

各位請務必搜尋「日本同盟基督教團 朝岡正」並加上「赤旗」或「安保法制」「憲法9條」等關鍵字。 你就會清楚知道，這位日本同盟基督教團的理事長朝岡正，和共產黨有多麼密切的關係。 順帶一提，他擔任學長的東京基督教大學（福音派大學），據說會發赤旗給學生。 怎麼樣？已經可以說福音派這邊也開始被左翼洗腦了。

一直以來各種基督教團體被左翼乘虛而入、被左翼思想污染的問題。 去神學院的人不知為何會左傾。 現在發生了這起令人痛心的事故，一般社會大眾、甚至不是基督徒的人，也終於能清楚看到：以日本基督教團為首的左翼勢力，是如何滲透進基督教這個宗教裡的。

但是：聖經上記載的教導，並不是那種左翼式的教導。 這是左翼勢力試圖乘虛而入、奪取以日本基督教團為首的日本基督教。 必須清楚地說，聖經的教導並不是那樣的。

而且不只是日本同盟基督教團。 還有「基督徒學生會」這個應該站在福音主義立場的團體，該團體竟然以團體名義舉辦反對安保法制的示威遊行。 基督徒學生會，本來應該是研讀聖經的聚會，卻不知為何在辦「憲法學習會」。 我在想，這根本就是共產黨吧？

這種事其實已經滲透到福音派的世界裡了。

這次造成事故的金井牧師，《基督徒新聞》曾三次刊登對他正面的採訪報導。 經營《基督徒新聞》的「生命之言社」是福音派的出版社，也是宗教法人。 而且生命之言社過去曾發生數千萬日圓的橫領事件，卻沒有開記者會說明，社長說要辭職，但現在到底怎樣，完全沒有交代。 這樣的組織，也滲透了左翼思想。

著名的SEALDs（學生反安保團體）領導人之一的奧田明君，是日本浸信會聯盟某教會牧師的兒子，也是島根縣基督教學園高等學校的畢業生，還讀過明治學院大學。 奧田明的父親奧田先生是日本浸信會聯盟的牧師，同時也是著名NPO「報」的領導人。 而這個「報」被指出曾以研修費名義，從某團體（COLABO）收到大量金錢，甚至有東京都的稅金流入其中的疑慮。

這些全部都在基督教的網絡中連結在一起。 各位如果有興趣，請用這些關鍵字去調查。 像這樣的例子，在現在的基督教界簡直是家常便飯。

現在，日本基督教界的左翼滲透正急劇發生，可以說是其惡果正在顯現。 因此，這起令人痛心的事故，正是現在站起來、回歸聖經教導、把左翼思想從基督教中徹底清除的好機會。 世界的潮流正在改變。 放下左傾的主張，回歸聖經吧。

在根據聖經記述的基礎上，持有什麼樣的政治思想，是每個人的自由。 但如果在教會或學校裡，只教導單一立場，那就是洗腦。

日本基督教團的爭議案例

• 反戰與憲法九條運動 日本基督教團長期支持維護憲法九條（和平憲法），反對修憲與軍事擴張。支持者認為這是基督教「和平」精神的體現，但批評者覺得這是政治化、偏左翼。

• 社會正義與人權議題 教團常在移民、難民、人權保障上發聲，支持弱勢群體。保守派批評這是「左翼社會運動」，而不是單純的宗教使命。

• 性別與性少數支持 部分教會公開支持性少數群體的權利，甚至舉辦包容性的禮拜。這和傳統基督教婚姻觀衝突，因此被保守派視為「背離聖經」。

• 政治聲明與社會活動 教團有時會發表公開聲明，批評政府政策（如安保法制、核能政策）。支持者認為這是「先知性的聲音」，批評者則認為教會不該干涉政治。

• • 支持者眼中：日本基督教團是在「活出基督的愛與公義」。

  • 批評者眼中：它是「左翼的溫床」，偏離了基督教的核心。

  這就是為什麼同一個行動，有人覺得是信仰的實踐，有人卻覺得是信仰的背離。

  「神學政權化」，「政權神學化」兩者的共同點就是：宗教和政治互相利用，最後都可能走向壓迫與暴力。